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晴れやかに創価の女子部は勝ちにけり 平和と幸福勇み誓いて。創価学会名誉会長である池田大作のスピーチ、長編詩等の中から、女性・青年に関する指針を抜粋、加筆したもの。 目次 第1章 長編詩(2002年12月10日)(美しき「女性の世紀」の夜明け) 第2章 句・和歌 第3章 スピーチ・随筆(本部幹部会(2002年3月3日)―青春こそ希望青春こそ勝利 本部幹部会(2000年12月14日)―女子部こそ広布の原動力 ほか) 第4章 指針(幸福とは 正しい青春 ほか) 第5章 女子学生部への指針(創価大学で「青春の哲学」を語る(2002年9月30日)―誠実、忍耐、希望で進め!! 創価女子短大で「学問と人生と幸福」を語る(2002年10月1日)―青春の努力こそ宝!! ほか)  |
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「人生の意味」に着目し、フロイトの「性欲」論やアドラーの「権力」論を超えた、独自の心理療法「ロゴセラピー」を創始したフランクル。その思想・技法を平易に解説した入門書。E・ルーカスによる「ロゴ・テスト」論も併録。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) フランクル,ヴィクトール・E. 1905年ウィーン生まれ。フロイト、アドラーの影響を受け、精神科医となる。第二次大戦下、ナチスによって強制収容所に送られ、妻を始め家族の多くを失う。その後精神療法医として独自の「ロゴセラピー」を展開、ウィーン・ポリテクニック神経科部長、ウィーン大学教授、合衆国国際大学特別教授などを歴任。1997年没。 目次 第1章 意味による癒し―ロゴセラピーの基本概念 第2章 ロゴセラピー概論 第3章 意味なき人生の苦悩 第4章 人間性回復の途上にある精神療法 第5章 ロゴセラピーの有効性（E.S.ルーカス） |
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「春嵐」アジアから帰国するや、支部結成大会へ。広布の拡大に対する反発が、各地で“村八分”等の嵐を呼ぶ。「凱旋」激闘につぐ激闘により、未曽有の大発展を飾って迎えた1周年の総会。大客殿建立の供養の発表に、同志の歓喜が爆発。「青葉」青年部が方面別総会を開催。言論部の結成、広報局の映画作成など多彩な布石がなされる。「立正安国」夏季講習会で「立正安国論」を講義。「仏法の人間主義」を根底とした世界平和の道を訴える。「大光」初の欧州への平和旅へ。“ベルリンの壁”の前に立ち、民族分断の悲劇の転換を誓う。 |
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中国の胡錦涛主席やネルソン・マンデラ、ライサ・ゴルバチョフ夫人、安倍晋太郎、有吉佐和子など世界各国の10人の知性との対談。『聖教新聞』連載をまとめる。 |
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永井広美と川崎春子。2人は桂冠中学の陸上部に入学し、友情を育みながらライバルとして競い合う。池田大作の創作物語を単行本化。詩「青春は人生の一生の土台」も収録。 |
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『月光の城』、『新世紀の光』 目次 月光の城(地域開拓の勇者へ 師弟の道に生きる友へ 広布を支える同志へ) 新世紀の光(気高き永遠の同志へ 人間の宝冠、輝く友へ 人類の花園を築く君へ) |
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日蓮大聖人の民衆救済の御生涯と人間主義の哲学を新たな視点から縦横に展開。希望と智慧を開く“必読”の一書。 |
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近藤勇と水木辰馬は同じ多摩出身の幼なじみだが、勤王派と佐幕派に分かれる。切迫した時代の中での男の友情を描いた「菊一文字」と、我が娘を始末するよう迫られた画士が武士を捨て娘を救った「玉堂琴士」の2話を収録。 目次 菊一文字 玉堂琴士 |
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「海人が子」と自称した日蓮は、「日本第一の智者」となるべく比叡山・南都に学び、仏法の真髄を「南無妙法蓮華経」と唱える。その生涯は、弾圧と流罪の法難の連続であった。蒙古襲来の予言や法華経に生きた実像を描く。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) 佐々木 馨 1946年秋田県に生まれる。1975年北海道大学大学院文学研究科博士課程日本史学専攻中退。現在、北海道教育大学教授。 目次 私の日蓮 1 日蓮の魅力―現代を考える道標 2 日蓮の生涯―波乱万丈の行者 3 予言思想と蒙古襲来 4 日蓮と「日本国」 5 情報伝達と門弟創出 6 救いの構造 7 罪意識と使命感 8 「文字マンダラ」=光と言葉のシンボリズム |
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ロマノフ王朝、大乱! 神竜島討伐に失敗し、逃亡した韋小宝がたどり着いたのは、雪原に建つロシア城塞…。清の康煕年間初期を舞台に、市井の無頼少年韋小宝が活躍する痛快歴史ロマン第6巻。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) 金 庸 1924年、浙江省海寧県生まれ。新聞記者として香港に渡り日刊紙「明報」を創刊する。同紙に社説を書くと同時に武侠小説を連載。壮大かつロマンあふれるストーリーが人気を呼び、一躍、武侠小説の雄となる。1955年の処女作「書剣恩仇録」以来本書「鹿鼎記」まで十二部の長編小説を創作。中国本土から香港・台湾及び中華世界に十二億人の読者をもつ、二十世紀の中国を代表する国民作家。 |
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あなたの隣りに、悪魔と魔女がいる。この信念を支えた言葉の戦略とは何だったのか。魔女を召喚し断罪した、法廷としての書物。その告発と弁論に浮かび上がる、知られざるルネサンスの闇の顔とは何か。火刑台と共にあった中世末期からルネサンス期にかけての、三つのベストセラーを読む。異端審問官の手になる『魔女への鉄槌』、世紀最大の人文主義者ジャン・ボダンによる魔女弾劾の書『魔女の悪魔狂』、そしてプロテスタントの医師ヨーハン・ヴァイヤーの魔女狩りへの異議申し立ての書『悪魔による幻惑』。これらの書物は「いかに」して悪魔と魔女を語ったのか。その論理とレトリックを丹念にたどり、背後に潜む中世神学的な、あるいは近代法学的・医学的な発想の枠組みを明るみに出す。デモノロジーの書物が織り上げた魔女像から、時代の世界観が浮かび上がる。 目次 序章 悪魔のいるルネサンス 第１章 末期スコラの魔女学―『魔女への鉄槌』考 第２章 魔女観と国家観の交差へ―ジャン・ボダンの『魔女の悪魔狂』 第３章 魔女学の論理から文学へ―ヨーハン・ヴァイヤー『悪魔による幻惑』 第４章 法と魔女―ボダンの「ヨーハン・ヴァイヤーの意見への反駁」 終章 悪魔と魔女の世俗化 |
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魔女とは何か、なぜ生まれたのか？ 魔女狩りの誘惑と魔女裁判の再来を回避するための方策は？ 人類の今日的課題として各分野17名が多角的視野で綴る示唆に満ちた論文集。 著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より) 安田 喜憲 1946年生。東北大学大学院理学研究科博士課程退学。理学博士。国際日本文化研究センター教授。 目次 第1部 魔女熱狂と魔女裁判(魔女とは 魔女裁判 魔女の秘薬とは ほか) 第2部 魔女幻想と女性原理(魔女と大地母神 魔女と妖精 魔女と娼婦) 第3部 魔女迫害と地球環境問題(東洋の自然と人間の関係 魔女迫害と自然破壊の超克) |
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